🐀 La Mort Est Du Domaine De La Foi

Àpropos de : Claude Gauvard, Condamner à mort au Moyen Âge, Puf ; Arnaud Fossier, Le Bureau des âmes, Rome - Au Moyen Âge, on punit par le bûcher, la pendaison, le bannissement ou la mutilation, mais on pardonne aussi beaucoup. De la confession orale à la Pénitencerie apostolique, l'Église est source de miséricorde. Le châtiment et le pardon

Les classes de World of Warcraft le Chevalier de la Mort Le premier acte d’Orgrim Marteau-du-destin en tant que chef de guerre de la Horde fut d’écraser les démonistes orques du Conseil des ombres. À contrecœur, il épargna l’ex-dirigeant du Conseil, Gul’dan, en échange de sa sujétion. Gul’dan, à son tour, jura de créer une nouvelle légion de puissants guerriers au service de la Horde. Au terme de longues expériences sur les âmes des membres du Conseil récemment exécutés, Gul’dan réussit à incarner l’esprit du nécrolyte Teron Fielsang dans le cadavre d’un chevalier de Hurlevent. Ainsi naquit le premier des terrifiants chevaliers de la mort. Gul’dan transforma de la sorte d’autres membres du Conseil, créant des guerriers impies qui semèrent le chaos et la terreur sur les terres d’Azeroth pendant la Deuxième guerre. Après la désertion et la mort de Gul’dan, une partie de la Horde, dont les chevaliers de la mort, franchit la Porte des ténèbres pour se réfugier sur Draenor. La plupart des chevaliers de la mort qui n’avaient pas été éliminés disparurent à la destruction de Draenor, à l’exception de Teron Fielsang, dont la figure amère et tourmentée réside maintenant dans le Temple noir en Outreterre. Champions du roi-licheDes années après l’anéantissement de Draenor, le roi-liche, créature aux pouvoirs immenses, créa une nouvelle race de chevaliers de la mort des guerriers maléfiques, maîtres des runes au service du Fléau. Le premier et plus grand d’entre eux fut le prince Arthas Menethil, un ancien puissant paladin de la Main d’argent, qui avait sacrifié son âme pour pouvoir brandir la lame runique Deuillegivre dans une tentative désespérée de sauver les siens. Les chevaliers de la mort d’aujourd’hui sont différents de ceux de Gul’dan ce sont principalement des paladins ayant perdu la foi, qui ont remis leurs âmes au roi-liche en échange d’une promesse d’immortalité. Les chevaliers de la mort tombés au combat sont vite relevés pour reprendre le service de leur maître. Dans les années qui ont suivi la destruction par Arthas du Trône de glace et sa fusion avec le roi-liche, la puissance et la furie des chevaliers de la mort n’ont fait que grandir. Aujourd’hui, ces implacables croisés de la damnation attendent avec impatience l’ordre du roi-liche de déchaîner une nouvelle fois leur fureur sur Azeroth. Que vous choisissiez n’importe quelle race, vous débuterez dans une zone réservée aux Chevaliers de la mort. L’aventure commencera pour vous au niveau 55 mais vous devrez posséder un autre personnage de niveau 55 minimum pour pouvoir créer un chevalier de la mort. Vous découvrirez deux nouvelles ressources, la puissance runique et les runes de sang, de givre et impie. Ces runes se rechargeront automatiquement et vous en aurez besoin pour utiliser des techniques spécifiques du Chevalier de la mort. Forces Il peut se jouer avec des armes 2 mains ou des armes 1 main. Il peut attaquer à la fois au corps-à-corps et à distance grâce à quelques compétences. Débute au niveau 55. Grande capacité de soin quel que soit la spécialisation choisie. Il dispose d'une monture gratuite. Il peut jouer le rôle de Tank ou de DPS. Faiblesses Il ne peut pas utiliser de bouclier. Il ne peut pas utiliser d'armes à distance. Il est nécessaire d'avoir un personnage de niveau 55 pour créer un Chevalier de la Mort. La gestion des runes pour optimiser son dps est à prendre en main. Peu d’ancien stuff pour la transmogrification même s'il y a possibilité d’en trouver de très sympathiques. Infos de base Races disponibles Toutes sauf Pandaren. Barres standards Vie, runes, puissance runique. Equipement autorisé Tissu, cuir, mailles, plaques. Armes autorisées Haches à une main, Masses à une main, Epées à une main, Armes d’hast, Haches à deux mains, Masses à deux mains, Epées à deux mains. Les talents du Chevalier de la Mort Les talents du Chevalier de la mort l’aident à renforcer ses défenses, à se soigner très efficacement et à infliger des conséquents dommages à ses ennemies en utilisant son côté sombre et destructeur. Icône Spécialisation Description Sang Blood Il s'agit de toutes les aptitudes qui permettent au Chevalier de la mort de tanker. Il devient donc un sombre gardien qui manipule et corrompt l’énergie pour se renforcer et se régénérer. En plus d’être très résistant et de se soigner très efficacement, le chevalier de la mort est capable d’infliger des dégâts très importants. Givre Frost Dans cette spécialisation, le Chevalier de la mort a pour principal but d’infliger des dégâts de givre. Il devient un funeste messager de glace qui canalise sa puissance runique pour blesser grièvement ses ennemis. Le chevalier de la mort, en plus d’être puissant en monocible, a de fortes capacités pour infliger des dégâts à plusieurs cibles en même temps. Impie Unholy Cette autre spécialisation a pour but, là aussi, d’infliger des dégâts mais en utilisant l’énergie impie. Le chevalier de la mort est un maitre de la mort et de la décomposition. Il répand ses maladies et aime soumettre des serviteurs morts-vivants. En effet un allié mort-vivant se battra à vos côtés et vous pourrez le renforcer afin qu’il inflige plus de dégâts. Tableau des caractéristiques en fonction des races Race Force Agilité Endurance Intelligence Esprit Draeneï 109 70 99 29 44 Elfe de la Nuit 105 77 99 29 43 Elfe de Sang 105 75 99 32 40 Gnome 103 75 99 33 42 Gobelin 105 75 99 32 40 Humain 108 73 99 29 43 Mort-Vivant 107 71 99 27 47 Nain 113 69 100 28 41 Orc 111 70 100 26 44 Tauren 113 68 101 24 44 Troll 109 75 99 25 43 Worgen 111 75 99 25 41 Professions Vous pouvez choisir celles que vous voulez, mais les options suivantes seront un bon choix pour le Chevalier de la mort Joaillier Permet d’apporter des bonus sur 2 gemmes qui auront des caractéristiques plus grandes que les gemmes classiques. Ingénieur Permet d’ajouter des bonus défensifs et offensifs temporaires sur certaines pièces d’armure. Forgeron Permet au Chevalier de la mort de se fabriquer ses propres pièces d’armure et d’ajouter un emplacement supplémentaire pour y apposer une gemme de son choix. Pour les métiers de récolte Herboriste, Mineur, Dépeceur, il est conseillé de les apprendre sur des personnages secondaires car ces métiers ne sont souvent pas optimisés à 100% pour le PvE ou le PvP. Faites-vous donc un personnage spécialisé dans la récolte le druide avec sa forme de vol est parfait pour cela qui se chargera de ramasser les matériaux dont ont besoin vos autres personnages. Forum de discussion N'hésitez pas à discuter de tout ce qui concerne le Chevalier de la Mort dans le forum réservé aux classes de World of Warcraft ! Apparences du Démoniste Draeneï, Elfe de la Nuit, Elfe de Sang, Gnome, Gobelin, Humain, Mort-vivant, Nain, Orc, Tauren, Troll et Worgen

Lhistoire fait question à la foi et la stimule. La foi chrétienne proclame que Jésus est le Fils de Dieu. Mais l’histoire montre, apparemment, que Jésus n’a pas eu la préoccupation de s’affirmer tel. Bien plus, à ses origines, la prédication chrétienne paraît négliger, au profit d’autres insistances, cette affirmation de foi à nos yeux si centrale. Et qui est en tout cas

^{Bonjour Mon amie, “Nous avons été crucifiés avec le Christ pour que le mal n’ait plus de prise sur nous et que nous n’ayons plus besoin d’obéir comme des esclaves à ses sollicitations. Car celui qui est mort est libre du péché” Romains 62/7. Parole Vivante Alors qu’un être cher est atteint par une terrible maladie, que son agonie s’éternise, qu’il aspire à mourir pour que cesse ce long chemin d’une interminable souffrance, lorsque la mort vient, il nous est arrivé d’entendre ces paroles Pour lui, c’est une délivrance !». Si je souligne ce fait c’est pour rappeler que ce qui est vrai dans le domaine physique l’est également dans le domaine spirituel. C’est ce que souligne l’apôtre Paul dans l’épître aux Romains, comme nous l’avons relevé en introduction. Sa conclusion est nette Car celui qui est mort est libre du péché. » Ce à quoi fait allusion l’apôtre est capital, il indique que la libération du pouvoir du péché n’est possible que dans la mort à nous-mêmes. D’une manière abrupte nous pourrions dire Pas de mort à soi-même, pas de délivrance. » Si nous recherchons la délivrance par des efforts personnels, par les œuvres, par les mérites, nous perdons du temps et de l’énergie. Le seul chemin de la délivrance c’est une acceptation totale de la mort de notre nature charnelle, en nous identifiant à Christ dans sa mort. Voilà pourquoi l’apôtre pouvait dire J’ai été crucifié avec Christ ; ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi » Galates 220. Etant crucifié avec Christ, il vivait libre à l’égard du péché mais aussi à l’égard de la loi mosaïque. Seule notre identification à Christ dans sa mort nous procure une entière et totale délivrance. Si les liens du péché sont encore agissants dans votre vie, si le carcan religieux vous écrase, sachez que la délivrance n’est pas dans un combat ultime de vos efforts personnels, elle est seulement dans l’acceptation du principe de la croix dans votre propre vie. Là réside la totale liberté. Ma prière pour aujourd’hui Seigneur, je veux mourir à moi-même, pour vivre dans la liberté que tu m’offres. Amen. Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !} ^{1 Pourquoi parler de la résurrection du Christ et de notre résurrection dans la foi et donc dans l'Église. a) Cela tient tout simplement au fait que la résurrection du Christ n'est connue que dans la foi. C'est là un fait incontestable : les seuls témoins du}

Arnaud Niv 18 - Démembreur de krakens Messages 3866 Enregistré le 13 juil. 2014, 1209 Localisation Val-de-Marne, France Clerc - Domaine de la tombe cohérence du RP En prévision d'un futur perso pour une campagne à venir je lisais ce matin les nouvelles classes du Xanathar et je suis tombé sur quelque chose qui m'a intrigué au sujet du clerc du domaine de la tombe Je copie ci dessous ce que le site indique, en mettant en gras les éléments qui m'ont questionné Domaine de la tombe Les dieux de la tombe veillent sur la frontière entre la vie et la mort. Pour ces déités, la mort et l'au-delà sont une partie fondamentale du multivers. Pour eux, résister à la mort ou déranger le repos des morts est une abomination. Les dieux de la tombe incluent Kelemvor, Wee Jas, les esprits ancestraux de la cour d'Outre-Mort, Hadès, Anubis et Osiris. Ces dieux enseignent à leurs serviteurs à respecter les morts et à leur rendre hommage. Les fidèles de ces dieux aident les esprits tourmentés à trouver le repos. Ils détruisent les morts-vivants où qu'ils les trouvent, et apaisent les souffrances des créatures mourantes. Leur magie leur permet de sauver une créature de la mort, mais ils refusent d'utiliser celle-ci pour allonger la vie d'une créature au-delà de ses limites naturelles. Sorts de domaine Niveau de clerc Sorts 1 fléau, simulacre de vie 3 préservation des morts, rayon d'affaiblissement 5 réanimation, toucher du vampire 7 flétrissement, protection contre la mort 9 coquille antivie, rappel à la vie N'est-il pas incohérent que des clercs qui s'interdisent de prolonger une vie au delà du naturel se permettent de rappeler des héros morts au combat ? Ou bien faut-il comprendre qu'il y a une différence entre mort naturelle de vieillesse et mort accidentelle ? Cette explication pourrait tenir mais dans ce cas, je me demande ce qu'ils "refusent" exactement quant à l'utilisation de leur magie ? Quel sort de clerc un clerc de ce domaine s'interdirait-il d'utiliser s'il ne se prive pas de lancer des rappels à la vie ? argan argar Niv 8 - Désintégrateur de trolls Messages 123 Enregistré le 03 avr. 2017, 2154 Localisation Auxerre Re Clerc - Domaine de la tombe cohérence du RP Message par argan argar » 28 déc. 2018, 1727 Effectivement niveau cohérence ce n'est pas terrible. Je pense que le mj doit trancher en pensant au contrat social de son univers vis à vis de la mort. Serait-ce une magie réservée à une élite? La mort peut-elle être refusée suivant une cause particulière? Faut-il considérer la mort due à autre chose que la vieillesse comme non naturelle? Je n'ai pas de joueur qui interprète de clerc de ce domaine, mais il faudra que je cogite la chose. Merci d'avoir soulevé ceci. OliM Niv 7 - Chasseur de fantômes Messages 69 Enregistré le 06 août 2018, 0056 Localisation La Garde, Var Re Clerc - Domaine de la tombe cohérence du RP Message par OliM » 28 déc. 2018, 1849 Je pense que c'est exactement ça... D'ailleurs, il est impossible d'employer Réanimation et Rappel à la vie sur des créatures mortes de vieillesse je crois... vykiath Niv 16 - Tueur de balors Messages 1613 Enregistré le 17 juil. 2014, 1325 Re Clerc - Domaine de la tombe cohérence du RP Message par vykiath » 28 déc. 2018, 1952 Ah , les incohérences des préceptes de foi Dans un sens c'est plutôt raccord avec les religions réelles et ca permet de rendre les préceptes discutables et sujets à interprétation. Ça peut créer des dissensions et des dissidences au sein du même culte et être générateur de pas mal de jeu. Ça donne un aspect faillible au dieu ou lui donner un aspect mystérieux et difficilement compréhensible par un simple mortel. Modifié en dernier par vykiath le 28 déc. 2018, 1953, modifié 1 fois. blueace Admin Messages 2528 Enregistré le 21 févr. 2014, 0241 Localisation Mexico City, Mexico Re Clerc - Domaine de la tombe cohérence du RP Message par blueace » 28 déc. 2018, 1953 Arnaud a écrit ↑28 déc. 2018, 1344faut-il comprendre qu'il y a une différence entre mort naturelle de vieillesse et mort accidentelle ?Je pense que c'est ça moi a écrit ↑28 déc. 2018, 1344dans ce cas, je me demande ce qu'ils "refusent" exactement quant à l'utilisation de leur magie ? Quel sort de clerc un clerc de ce domaine s'interdirait-il d'utiliser s'il ne se prive pas de lancer des rappels à la vie ?Ben justement, c'est pas qu'ils s'interdisent des sorts, c'est certains usages de ces sorts qu'ils se refusent à refusent d'utiliser [leur magie] pour allonger la vie d'une créature au-delà de ses limites naturellesÇa me semble donc clair. Pour ramener à la vie un aventurier qui vient de tomber face à un monstre oui, mais pour rendre éternel un roi, c'est non.

Criezde joie pour le Seigneur, hommes justes ! Hommes droits, à vous la louange ! Heureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu, heureuse la nation qu’il s’est choisie pour domaine ! Dieu veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en son amour, pour les délivrer de la mort, les garder en vie aux jours de famine. Nous

Ayant à l'esprit les cas de ces dernières années, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi publie Samaritanus bonus», une lettre approuvée par le Pape François, qui réitère la condamnation de toutes les formes d'euthanasie et de suicide assisté. Elle appelle à un soutien renforcé aux familles des malades et aux travailleurs de la santé. Vatican News Reconnaître l'impossibilité de guérir ne signifie pas la fin de l'action médicale» à l’instar de ceux qui naissent en étant destinés à vivre un court laps de temps, toute personne souffrant d'une maladie entrée dans sa phase terminale, a le droit d'être accueillie, soignée, entourée d'affection. L'Église s'oppose à l’acharnement thérapeutique mais réaffirme, comme enseignement définitif», que l'euthanasie est un crime contre la vie humaine», que toute coopération formelle ou matérielle immédiate à un tel acte est un péché grave» et qu'aucune autorité ne peut légitimement» l’imposer ou l’autoriser. Voilà ce qu’on peut lire dans la lettre de la Congrégation pour la Doctrine de la foi Samaritanus bonus» portant sur la prise en charge des personnes dans les phases critiques et terminales de la vie». Elles est publiée ce mardi 22 septembre, après avoir été approuvée par le Pape François en juin dernier. L’actualité du Bon Samaritain La publication de ce texte qui réaffirme la position plusieurs fois exprimée par l'Église sur le sujet, a été jugée nécessaire en raison de la multiplication des cas apparaissant dans les médias mais également de l'avancement de la législation qui, dans un nombre croissant de pays, autorise l'euthanasie et le suicide assisté pour les personnes gravement malades, mais aussi de celles qui sont seules ou qui ont des problèmes psychologiques. L'objectif de la lettre est de fournir des indications concrètes pour actualiser le message du Bon Samaritain. Même lorsque la guérison est impossible ou peu probable, l'accompagnement médical, infirmier, psychologique et spirituel est un devoir incontournable, car le contraire constituerait un abandon inhumain du malade». Soigner même lorsque la personne est incurable Guérir si possible, toujours prendre soin». Ces paroles de Jean-Paul II expliquent que l'incurable n'est jamais synonyme d'insoignable. Prendre soin de la personne malade jusqu'au bout, être avec» elle, l'accompagner en l'écoutant, en lui faisant sentir qu'elle est aimée et désirée, voilà ce qui peut éviter la solitude, la peur de la souffrance et de la mort, et le découragement qui en découle… autant d’éléments qui sont aujourd'hui parmi les principales causes des demandes d'euthanasie ou de suicide assisté. Dans le même temps, il est souligné que des abus sont fréquemment signalés par les médecins de personnes dont on a supprimé la vie alors qu’elles n'auraient jamais souhaité pour elles-mêmes l'application de l'euthanasie». L'ensemble du document se concentre sur le sens de la douleur et de la souffrance à la lumière de l'Évangile et du sacrifice de Jésus la douleur n'est existentiellement supportable que là où il y a l’espérance. L'espérance que le Christ transmet aux souffrants et aux malades est celle de sa présence, de sa réelle proximité». Les soins palliatifs ne suffisent pas si personne ne “se tient”pas aux côtés du malade, et ne témoigne de sa valeur unique et irremplaçable». La valeur inviolable de la vie La valeur inviolable de la vie est une vérité fondamentale de la loi morale naturelle et un fondement essentiel de l'ordre juridique», affirme la lettre. De même que nous ne pouvons pas accepter un autre homme comme esclave même s'il nous le demande, nous ne pouvons pas choisir directement de porter atteinte à la vie d'un être humain, même s'il l'exige», poursuit le document. Supprimer un malade qui demande l'euthanasie ne signifie pas "reconnaître son autonomie et la valoriser", mais au contraire, cela signifie "ignorer la valeur de sa liberté, fortement conditionnée par la maladie et la douleur, et la valeur de sa vie». Ce faisant, on décide à la place de Dieu le moment de la mort». Pour cette raison, souligne la Congrégation pour la Doctrine de foi, l’avortement, l’euthanasie et même le suicide délibéré […] corrompent la civilisation, déshonorent ceux qui s’y livrent plus encore que ceux qui les subissent et insultent gravement à l’honneur du Créateur». Des obstacles qui obscurcissent la valeur sacrée de la vie Le document mentionne plusieurs facteurs limitant la capacité à saisir la valeur de la vie. Le premier est une utilisation équivoque du concept de mort digne» par rapport à celui de qualité de vie», dans une perspective anthropologique utilitaire. La vie n'est considérée comme digne» qu'en présence de certaines caractéristiques psychiques ou physiques. Un deuxième obstacle est une compréhension erronée de la compassion». La véritable compassion humaine ne consiste pas à provoquer la mort mais à accueillir le malade, à le soutenir» en lui offrant de l'affection et des moyens pour soulager sa souffrance. Un autre obstacle est l'individualisme croissant, qui est la racine de la maladie la plus latente de notre temps la solitude». Face aux lois qui légalisent les pratiques euthanasiques, des dilemmes parfois infondés» se posent sur la moralité d'actes qui, en réalité, ne sont rien d'autre que des actes dus aux simples soins de la personne, comme par exemple hydrater et nourrir un malade dans un état d'inconscience sans perspective de guérison". Le magistère de l’Église Face à la multiplication des protocoles médicaux de fin de vie, la Congrégation pour la Doctrine de la foi s'inquiète de l'abus largement répandu d'une perspective euthanasique» sans consultation du patient ou des familles. C'est pourquoi le document réaffirme comme enseignement définitif» que l'euthanasie est un crime contre la vie humaine», un acte intrinsèquement mauvais quelles que soient l'occasion ou les circonstances». Par conséquent, toute coopération immédiate, formelle ou matérielle, est un grave péché contre la vie humaine qu'aucune autorité ne peut légitimement» imposer ou autoriser. Ceux qui adoptent des lois sur l'euthanasie et le suicide assisté se rendent donc complices de péchés graves» et sont coupables de scandale car ces lois contribuent à déformer la conscience, même des fidèles». Aider une personne suicidaire est ainsi une collaboration indue à un acte illicite». L’acte d’euthanasie reste inadmissible même lorsque le désespoir ou l’angoisse peuvent diminuer ou même rendre insuffisante la responsabilité personnelle de ceux qui l’exige. Il s’agit donc toujours d'un choix erroné» et le personnel soignant ne peut jamais se prêter à pratiquer l’euthanasie ni à la demande de la personne concernée, et encore moins de ses proches» insiste le document. Les lois qui légalisent l’euthanasie sont par conséquent injustes. Les supplications des très grands malades demandant parfois la mort ne doivent pas être comprises comme l’expression d’une vraie volonté d’euthanasie» mais comme une demande d’aide et d’affection. Non à l’acharnement thérapeutique Le document explique que protéger la dignité de la fin de vie signifie exclure à la fois l'anticipation de la mort, mais également son report par ce qu’on appelle un acharnement thérapeutique’», rendu possible par la médecine moderne qui est capable de retarder artificiellement la mort, sans que le patient ne reçoive un réel bénéfice dans certains cas». Et donc, dans l'imminence d'une mort inévitable, il est légitime de prendre la décision de renoncer aux traitements qui ne feraient qu'apporter une prolongation précaire et douloureuse de la vie», mais sans interrompre le traitement normal dû à la personne malade. Le renoncement à des moyens extraordinaires et disproportionnés exprime donc l'acceptation de la condition humaine face à la mort. Mais la nourriture et l'hydratation doivent être correctement assurées car un soin de base dû à chaque homme consiste à administrer la nourriture et les fluides nécessaires». Les paragraphes consacrés aux soins palliatifs, un outil précieux et indispensable» pour accompagner le patient, sont importants Procéder à ces soins réduit considérablement le nombre de personnes demandant l'euthanasie. Parmi les soins palliatifs -qui ne peuvent jamais inclure la possibilité d'euthanasie ou de suicide assisté-le document inclut également l'assistance spirituelle au patient et à ses proches. Aider les familles Lors du traitement, il est essentiel que le patient ne se perçoive pas comme un fardeau, mais qu’il ressente au contraire la proximité et la considération de ses proches». Pour mener à bien cette mission, la famille a besoin d'aide et de moyens adéquats. Il est donc nécessaire, précise la lettre, que les États reconnaissent la fonction sociale première et fondamentale de la famille et son rôle irremplaçable, également dans ce domaine, en lui fournissant les ressources et les structures nécessaires pour la soutenir». Soins prénataux et pédiatriques Depuis leur conception, les enfants atteints de malformations ou de pathologies de tous types sont de petits patients que la médecine d’aujourd’hui est toujours capable d’assister et d’accompagner en respectant la vie». Dans la lettre, il est signifié qu’en cas de pathologies prénatales … qui conduiront certainement à la mort dans un court laps de temps, et en l'absence de thérapies capables d'améliorer l’état de santé de ces enfants, il ne faut en aucun cas les abandonner en termes de soins, mais les accompagner comme tout autre patient jusqu'à ce que survienne la mort naturelle», sans suspendre la nutrition ou l’hydratation. Ces paroles peuvent se référer à plusieurs cas récents mentionnés par la presse. Le recours parfois obsessionnel au diagnostic prénatal» et l'émergence d'une culture hostile au handicap qui conduit souvent au choix de l'avortement -qui "n'est jamais légal"» y sont également condamnés. Sédation profonde Pour soulager la douleur du patient, la thérapie analgésique recourt à des médicaments qui peuvent provoquer une suppression de la conscience. L’Église affirme la licéité de la sédation dans le cadre des soins qui sont offerts au patient, afin que la fin de la vie se fasse dans la plus grande paix possible et dans les meilleures conditions intérieures. Cela est également vrai dans le cas des traitements qui rapprochent le moment de la mort sédation palliative profonde en phase terminale, toujours si possible avec le consentement éclairé du patient, précise le document. La sédation est en revanche inacceptable si elle est administrée pour causer directement et intentionnellement la mort». L’état végétatif et l’état de conscience minimale Il est toujours trompeur» de penser que l’absence de conscience minimale, chez des sujets qui respirent de façon autonome, soient le signe que le malade a cessé d'être une personne humaine avec toute la dignité qui lui est propre». Même dans ces états végétatifs et de conscience minimale, la personne malade doit être reconnue dans sa valeur et assisté par des soins appropriés», que sont l’hydratation et la nourriture. La lettre reconnait néanmoins que dans certains cas, ces mesures peuvent devenir disproportionnées, soit parce que leur administration n'est plus efficace, soit parce que les moyens de les administrer créent une charge excessive et entraînent des effets négatifs qui l'emportent sur les avantages». Le document répète qu’un soutien adéquat devrait être fourni aux proches du malade afin qu’ils puissent supporter le poids que constitue une assistance prolongée aux malades en état végétatif». Objection de conscience Enfin, la lettre demande aux Églises locales des positions claires et unifiées sur ces questions et invite les établissements de santé catholiques à être des témoins fidèles de l'indispensable attention éthique au respect des valeurs humaines fondamentales et des valeurs chrétiennes qui constituent leur identité, en s’abstenant de comportements clairement illicites moralement et par une obéissance déclarée et formelle aux enseignements du Magistère ecclésial». Les lois approuvant l'euthanasie non seulement ne créent pas d'obligations pour la conscience» mais elles entraînent une obligation sérieuse et précise de s'y opposer par l'objection de conscience» poursuit le texte. Le médecin n'est jamais un simple exécutant de la volonté du patient» et conserve le droit et le devoir de se soustraire à des volontés s’opposant au bien moral tel que sa propre conscience le perçoit». Il est d'autre part rappelé qu'il n'existe aucun droit de disposer arbitrairement de sa vie, de sorte qu'aucun agent de santé ne peut devenir le tuteur exécutif d'un droit inexistant». Il est important que les médecins et tout membre du personnel de santé soient formés à l'accompagnement chrétien des mourants, comme l'ont montré les récents événements dramatiques liés à l'épidémie de Covid-19. Quant à l'accompagnement spirituel et sacramentel de ceux qui demandent l'euthanasie, même lorsqu'une personne n'est pas en condition objective pour recevoir les sacrements, une proximité qui invite toujours à la conversion est nécessaire» mais aucun geste extérieur pouvant être interprété comme une approbation de l'euthanasie, tel que rester présent au moment de sa réalisation, n'est admissible. Une telle présence ne peut être interprétée que comme une complicité».

Lamort de l’homme prométhéen. OLJ / Par Anthony SAMRANI, le 17 janvier 2015 à 00h00. Se peut-il qu'au XXIe siècle, des citoyens français jugent blasphématoires des caricatures

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